title: 電子書《魯迅全集（全20冊）》的筆記 author: 書蟲 date: 2021-09-20 11:56:24 tags:
魯迅
魯迅全集（全20冊）
2021-09-20 11:31:04
作為官僚連俸祿都不能按時拿到，而且大家普遍如此，整個社會就會異化，朋友間不再信任，借錢度日是行不通的，商販做買賣是賠本的，大家營生都很艱難，陷入到一種蠅營狗苟的生活。方玄綽在外面受的氣，只能回到家裡發洩；要不回來的俸祿，撐不起家庭開支，也只能對家人指指點點。怨氣也越積越深，正常的生活被攪的一地雞毛。即便方玄綽變成要錢討薪的惡狗，改變不了的是周圍是一群餓狼。鬥爭下來也是傷痕累累，一無所獲。這是他命運的悲劇，這是那個黑暗時代的悲劇。
“親領這一層，倒也已經取消了，聽說仍舊由會計科分送。可是銀行今天已經關了門，休息三天，得等到初八的上午。”他坐下，眼睛看著地面了，喝過一口茶，才又慢慢的開口說，“幸而衙門裡也沒有什麼問題了，大約到初八就準有錢……向不相干的親戚朋友去借錢，實在是一件煩難事。我午後硬著頭皮去尋金永生，談了一會，他先恭維我不去索薪，不肯親領，非常之清高，一個人正應該這樣做；待到知道我想要向他通融五十元，就像我在他嘴裡塞了一大把鹽似的，凡有臉上可以打皺的地方都打起皺來，說房租怎樣的收不起，買賣怎樣的賠本，在同事面前親身領款，也不算什麼的，即刻將我支使出來了。”
2021-09-12 18:36:18
孔乙己就是魯迅所說的那種踐行fair play的受害者，在社會活動中頗有君子風範，但是可惜身邊多是小人，多被小人鑽營導致自己落魄至此。他的想法是單純的，連弱勢的小孩子都可以平等相待，甚至還表現出對小孩子的歡迎。但是他沒有盔甲，卻把自己的軟肋暴露，在那個吃人的社會里，他的悲劇命運是註定的。那他為什麼不識時務？我認不得不說這和當時的功名制度安排有莫大關係，造就了一個只懂讀死書，不懂生存技巧的廢人。
有幾回，鄰舍孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己，他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道：“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說：“不多不多！多乎哉？不多也。”於是這一群孩子都在笑聲裡走散了。
2021-09-12 18:23:54
斯文尚存
但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠
2021-09-12 18:23:13
放蕩不羈，又沒有出眾的才華，就只能落魄了
可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。
2021-09-12 18:21:46
放在當時屬於窮酸文人為人恥笑，放到當代屬於有放蕩不羈有個性。所以說小人物的命運是時代造就的。
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。
2021-09-12 18:18:46
通工減料
在這嚴重監督之下，羼水也很為難
2021-09-12 18:08:57
當年的酒錢和現在的豬肉價格漲得有過之而無不及啊
。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文
2021-09-12 16:07:12
魯迅先生經常在雙十一的時候寫雜文
（一九二六年十一月十一夜魯迅。）
2021-09-12 15:52:50
立足現實，超越現實
最末的論“費厄潑賴”這一篇，也許可供參考罷，因為這雖然不是我的血所寫，卻是見了我的同輩和比我年幼的青年們的血而寫的。
2021-09-12 15:41:28
墳這個字確乎概括了這一卷的內容，墳象徵著消逝，墳埋沒的是消亡的人和事。時代已變，衰朽的思想，吃人的禮教和教人受苦的習俗早已隨風而逝。墳頭上長滿了草，把墳遮蓋。墳象徵著變遷和革新。墳頭漸漸埋沒在泥土裡，最終歸於泥土滋養新發出的樹苗。春天來臨，大地重新煥發出勃勃生機，綠油油一片充滿活力。也許先生寄希望於破舊立新來到達他為之吶喊的未來吧
寫在“墳”後面
2021-09-12 15:31:27
改革者被自己的理想驅動，對現世的改造充滿熱情，不遺餘力，往往忽略了反改革者的破壞，這事實在是麻煩
但我敢斷言，反改革者對於改革者的毒害，向來就並未放鬆過，手段的厲害也已經無以復加了。只有改革者卻還在睡夢裡，總是吃虧。因而中國也總是沒有改革，自此以後，是應該改換些態度和方法的。
2021-09-12 15:22:49
共享單車都普及不了，何談自由平等，但是如果非要等到所謂的條件成熟，豈不是陷入了雞生蛋蛋生雞的漩渦。可以提倡並慢慢推廣fair play，不必一直等下去。
要是對“落水狗”和“落水人”獨獨一視同仁，實在未免太偏，太早，正如紳士們之所謂自由平等並非不好，在中國卻微嫌太早一樣。所以倘有人要普遍施行“費厄潑賴”精神，我以為至少須俟所謂“落水狗”者帶有人氣之後
2021-09-12 14:10:43
難道先生懂博弈論？悠悠百年，時代變遷，當時的文學大家所思所想，竟然被當今普通讀者所理解，甚至用更豐富的知識體系來理解，比如用英文和博弈論的工具來解讀。回看歷史，民眾的生活確實改善了一大截，尤其是獲取的知識更豐富，更便捷。對比歷史，不禁感嘆我們確乎身處在一個美好時代
所以要“費厄”，最好是首先看清對手，倘是些不配承受“費厄”的，大可以老實不客氣；待到它也“費厄”了，然後再與它講“費厄”不遲。
2021-09-12 14:09:12
fair play
費厄潑賴
2021-09-12 14:04:07
我們文化中自討苦吃的例子太多了，關鍵是吃了苦也於人於己無利，更不是西方那種為了追求真理而甘願吃苦。碌碌無為，一無所得
“犯而不校”是恕道，“以眼還眼以牙還牙”是直道。中國最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實是老實人自己討苦吃。
2021-09-12 14:03:23
俗語說：“忠厚是無用的別名”，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經歷之後的警句。
2021-09-12 13:30:06
隔靴止癢
正如傷風化是要女生的，現在關起一切女生，也就無風化可傷一般。
2021-09-12 13:10:42
魯迅先生可是學過醫的人，他都不信中醫的療效，可見治療切膚之痛的良方還是西醫。
我後來也看看中國的醫藥書，忽而發見觸目驚心的學說了。它說，齒是屬於腎的，“牙損”的原因是“陰虧”。我這才頓然悟出先前的所以得到申斥的原因來，原來是他們在這裡這樣誣陷我。到現在，即使有人說中醫怎樣可靠，單方怎樣靈，我還都不信。自然，其中大半是因為他們耽誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切膚之痛的自己的私怨。
2021-09-12 12:54:58
這個觀點多少有點偏激吧，社會穩定和長治久安難道不重要嗎？如果真有人要帶著衝破一切傳統思想的方式去變革，那就需要真的有這樣的土壤的存在。這就需要一國民眾提高素養，大多能接受這樣的思想而不至於導致社會動盪。這不僅僅是喊口號更是要從教育入手提高全民素質
沒有衝破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
2021-09-12 12:45:56
真敢說，這應該是一位文學批評家應有的樣子吧
有時遇到彰明的史實，瞞不下，如關羽岳飛的被殺，便只好別設騙局了。一是前世已造夙因，如岳飛：一是死後使他成神，如關羽。定命不可逃，成神的善報更滿人意，所以殺人者不足責，被殺者也不足悲，冥冥中自有安排，使他們各得其所，正不必別人來費力了。
2021-09-12 12:43:14
魯迅先生是不贊同《紅樓夢》續寫的圓滿結尾的，所以從這個角度看，高鶚的續作是續作中最好的了
《紅樓夢》中的小悲劇，是社會上常有的事，作者又是比較的敢於實寫的，而那結果也並不壞。無論賈氏家業再振，蘭桂齊芳，即寶玉自己，也成了個披大紅猩猩氈斗篷的和尚。和尚多矣，但披這樣闊斗篷的能有幾個，已經是“入聖超凡”無疑了。至於別的人們，則早在冊子裡一一註定，末路不過是一個歸結：是問題的結束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終於奈何不得。然而後來或續或改，非借屍還魂，即冥中另配，必令“生旦當場團圓”，才肯放手者，乃是自欺欺人的癮太大，所以看了小小騙局，還不甘心，定須閉眼胡說一通而後快。赫克爾（E.Haeckel）說過：人和人之差，有時比類人猿和原人之差還遠。我們將《紅樓夢》的續作者和原作者一比較，就會承認這話大概是確實的
2021-09-12 12:21:34
魯迅先生的文章在結尾處都會指出未來努力的方向，而不是僅僅再表達自己對時政的觀點而已。這是真心希望國家變得更好，而不是為了博眼球，賺流量。
現在，應該更進而著手於較為堅實的工作了。
2021-09-12 11:59:56
有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現代評論》二十一期）。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而讚頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！
2021-09-12 11:53:50
北京以前沙塵暴更嚴重
大風時候的萬丈的沙塵，每三月一回的督軍們的開戰遊戲，都不能抹去這支那生活的魅力。
2021-09-11 11:52:45
人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的詩人李賀，不是困頓了一世的麼？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。”這豈非明明是一個誑，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢，在這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。 但是，萬不可做將來的夢。阿爾志跋綏夫曾經借了他所做的小說，質問過夢想將來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的屍骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要將來的夢，只要目前的夢。 然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以後，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包裡有準備，直白地說，就是要有錢。 夢是好的；否則，錢是要緊的。
2021-09-11 01:17:54
魯迅先生就像一位醫生一樣，懷有一顆懸壺濟世的心，保有一顆對弱勢群體-女性的同情和理解，試圖改變社會強加於女性身上的符號化的非常不合理的待遇，雖然這樣的吶喊非常弱小，但是確實是黑暗中的一束光明。此文可見，魯迅先生是迷茫時代裡的保持清醒和思考的人。
我們還要發願：要人類都受正當的幸福。
來自得到App