title: 电子书《鲁迅全集（全20册）》的笔记 author: 书虫 date: 2021-09-20 11:56:24 tags:
鲁迅
鲁迅全集（全20册）
2021-09-20 11:31:04
作为官僚连俸禄都不能按时拿到，而且大家普遍如此，整个社会就会异化，朋友间不再信任，借钱度日是行不通的，商贩做买卖是赔本的，大家营生都很艰难，陷入到一种蝇营狗苟的生活。方玄绰在外面受的气，只能回到家里发泄；要不回来的俸禄，撑不起家庭开支，也只能对家人指指点点。怨气也越积越深，正常的生活被搅的一地鸡毛。即便方玄绰变成要钱讨薪的恶狗，改变不了的是周围是一群饿狼。斗争下来也是伤痕累累，一无所获。这是他命运的悲剧，这是那个黑暗时代的悲剧。
“亲领这一层，倒也已经取消了，听说仍旧由会计科分送。可是银行今天已经关了门，休息三天，得等到初八的上午。”他坐下，眼睛看着地面了，喝过一口茶，才又慢慢的开口说，“幸而衙门里也没有什么问题了，大约到初八就准有钱……向不相干的亲戚朋友去借钱，实在是一件烦难事。我午后硬着头皮去寻金永生，谈了一会，他先恭维我不去索薪，不肯亲领，非常之清高，一个人正应该这样做；待到知道我想要向他通融五十元，就像我在他嘴里塞了一大把盐似的，凡有脸上可以打皱的地方都打起皱来，说房租怎样的收不起，买卖怎样的赔本，在同事面前亲身领款，也不算什么的，即刻将我支使出来了。”
2021-09-12 18:36:18
孔乙己就是鲁迅所说的那种践行fair play的受害者，在社会活动中颇有君子风范，但是可惜身边多是小人，多被小人钻营导致自己落魄至此。他的想法是单纯的，连弱势的小孩子都可以平等相待，甚至还表现出对小孩子的欢迎。但是他没有盔甲，却把自己的软肋暴露，在那个吃人的社会里，他的悲剧命运是注定的。那他为什么不识时务？我认不得不说这和当时的功名制度安排有莫大关系，造就了一个只懂读死书，不懂生存技巧的废人。
有几回，邻舍孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己，他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道：“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说：“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。
2021-09-12 18:23:54
斯文尚存
但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠
2021-09-12 18:23:13
放荡不羁，又没有出众的才华，就只能落魄了
可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。
2021-09-12 18:21:46
放在当时属于穷酸文人为人耻笑，放到当代属于有放荡不羁有个性。所以说小人物的命运是时代造就的。
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。
2021-09-12 18:18:46
通工减料
在这严重监督之下，羼水也很为难
2021-09-12 18:08:57
当年的酒钱和现在的猪肉价格涨得有过之而无不及啊
。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文
2021-09-12 16:07:12
鲁迅先生经常在双十一的时候写杂文
（一九二六年十一月十一夜鲁迅。）
2021-09-12 15:52:50
立足现实，超越现实
最末的论“费厄泼赖”这一篇，也许可供参考罢，因为这虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血而写的。
2021-09-12 15:41:28
坟这个字确乎概括了这一卷的内容，坟象征着消逝，坟埋没的是消亡的人和事。时代已变，衰朽的思想，吃人的礼教和教人受苦的习俗早已随风而逝。坟头上长满了草，把坟遮盖。坟象征着变迁和革新。坟头渐渐埋没在泥土里，最终归于泥土滋养新发出的树苗。春天来临，大地重新焕发出勃勃生机，绿油油一片充满活力。也许先生寄希望于破旧立新来到达他为之呐喊的未来吧
写在“坟”后面
2021-09-12 15:31:27
改革者被自己的理想驱动，对现世的改造充满热情，不遗余力，往往忽略了反改革者的破坏，这事实在是麻烦
但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏。因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。
2021-09-12 15:22:49
共享单车都普及不了，何谈自由平等，但是如果非要等到所谓的条件成熟，岂不是陷入了鸡生蛋蛋生鸡的漩涡。可以提倡并慢慢推广fair play，不必一直等下去。
要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后
2021-09-12 14:10:43
难道先生懂博弈论？悠悠百年，时代变迁，当时的文学大家所思所想，竟然被当今普通读者所理解，甚至用更丰富的知识体系来理解，比如用英文和博弈论的工具来解读。回看历史，民众的生活确实改善了一大截，尤其是获取的知识更丰富，更便捷。对比历史，不禁感叹我们确乎身处在一个美好时代
所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。
2021-09-12 14:09:12
fair play
费厄泼赖
2021-09-12 14:04:07
我们文化中自讨苦吃的例子太多了，关键是吃了苦也于人于己无利，更不是西方那种为了追求真理而甘愿吃苦。碌碌无为，一无所得
“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
2021-09-12 14:03:23
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
2021-09-12 13:30:06
隔靴止痒
正如伤风化是要女生的，现在关起一切女生，也就无风化可伤一般。
2021-09-12 13:10:42
鲁迅先生可是学过医的人，他都不信中医的疗效，可见治疗切肤之痛的良方还是西医。
我后来也看看中国的医药书，忽而发见触目惊心的学说了。它说，齿是属于肾的，“牙损”的原因是“阴亏”。我这才顿然悟出先前的所以得到申斥的原因来，原来是他们在这里这样诬陷我。到现在，即使有人说中医怎样可靠，单方怎样灵，我还都不信。自然，其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很挟带些切肤之痛的自己的私怨。
2021-09-12 12:54:58
这个观点多少有点偏激吧，社会稳定和长治久安难道不重要吗？如果真有人要带着冲破一切传统思想的方式去变革，那就需要真的有这样的土壤的存在。这就需要一国民众提高素养，大多能接受这样的思想而不至于导致社会动荡。这不仅仅是喊口号更是要从教育入手提高全民素质
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。
2021-09-12 12:45:56
真敢说，这应该是一位文学批评家应有的样子吧
有时遇到彰明的史实，瞒不下，如关羽岳飞的被杀，便只好别设骗局了。一是前世已造夙因，如岳飞：一是死后使他成神，如关羽。定命不可逃，成神的善报更满人意，所以杀人者不足责，被杀者也不足悲，冥冥中自有安排，使他们各得其所，正不必别人来费力了。
2021-09-12 12:43:14
鲁迅先生是不赞同《红楼梦》续写的圆满结尾的，所以从这个角度看，高鹗的续作是续作中最好的了
《红楼梦》中的小悲剧，是社会上常有的事，作者又是比较的敢于实写的，而那结果也并不坏。无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，也成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是“入圣超凡”无疑了。至于别的人们，则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。读者即小有不安，也终于奈何不得。然而后来或续或改，非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”，才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大，所以看了小小骗局，还不甘心，定须闭眼胡说一通而后快。赫克尔（E.Haeckel）说过：人和人之差，有时比类人猿和原人之差还远。我们将《红楼梦》的续作者和原作者一比较，就会承认这话大概是确实的
2021-09-12 12:21:34
鲁迅先生的文章在结尾处都会指出未来努力的方向，而不是仅仅再表达自己对时政的观点而已。这是真心希望国家变得更好，而不是为了博眼球，赚流量。
现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。
2021-09-12 11:59:56
有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
2021-09-12 11:53:50
北京以前沙尘暴更严重
大风时候的万丈的沙尘，每三月一回的督军们的开战游戏，都不能抹去这支那生活的魅力。
2021-09-11 11:52:45
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。 但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。 然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。 梦是好的；否则，钱是要紧的。
2021-09-11 01:17:54
鲁迅先生就像一位医生一样，怀有一颗悬壶济世的心，保有一颗对弱势群体-女性的同情和理解，试图改变社会强加于女性身上的符号化的非常不合理的待遇，虽然这样的呐喊非常弱小，但是确实是黑暗中的一束光明。此文可见，鲁迅先生是迷茫时代里的保持清醒和思考的人。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
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