魯迅全集（全20冊）
共 38 條筆記
2021-09-11 01:17
魯迅先生就像一位醫生一樣，懷有一顆懸壺濟世的心，保有一顆對弱勢群體-女性的同情和理解，試圖改變社會強加於女性身上的符號化的非常不合理的待遇，雖然這樣的吶喊非常弱小，但是確實是黑暗中的一束光明。此文可見，魯迅先生是迷茫時代裡的保持清醒和思考的人。 我們還要發願：要人類都受正當的幸福。
2021-09-11 11:52
人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的詩人李賀，不是困頓了一世的麼？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。”這豈非明明是一個誑，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢，在這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。 但是，萬不可做將來的夢。阿爾志跋綏夫曾經借了他所做的小說，質問過夢想將來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的屍骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要將來的夢，只要目前的夢。 然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以後，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包裡有準備，直白地說，就是要有錢。 夢是好的；否則，錢是要緊的。
2021-09-12 11:53
北京以前沙塵暴更嚴重 大風時候的萬丈的沙塵，每三月一回的督軍們的開戰遊戲，都不能抹去這支那生活的魅力。
2021-09-12 11:59
有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現代評論》二十一期）。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而讚頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！
2021-09-12 12:21
魯迅先生的文章在結尾處都會指出未來努力的方向，而不是僅僅再表達自己對時政的觀點而已。這是真心希望國家變得更好，而不是為了博眼球，賺流量。 現在，應該更進而著手於較為堅實的工作了。
2021-09-12 12:43
魯迅先生是不贊同《紅樓夢》續寫的圓滿結尾的，所以從這個角度看，高鶚的續作是續作中最好的了 《紅樓夢》中的小悲劇，是社會上常有的事，作者又是比較的敢於實寫的，而那結果也並不壞。無論賈氏家業再振，蘭桂齊芳，即寶玉自己，也成了個披大紅猩猩氈斗篷的和尚。和尚多矣，但披這樣闊斗篷的能有幾個，已經是“入聖超凡”無疑了。至於別的人們，則早在冊子裡一一註定，末路不過是一個歸結：是問題的結束，不是問題的開頭。讀者即小有不安，也終於奈何不得。然而後來或續或改，非借屍還魂，即冥中另配，必令“生旦當場團圓”，才肯放手者，乃是自欺欺人的癮太大，所以看了小小騙局，還不甘心，定須閉眼胡說一通而後快。赫克爾（E.Haeckel）說過：人和人之差，有時比類人猿和原人之差還遠。我們將《紅樓夢》的續作者和原作者一比較，就會承認這話大概是確實的
2021-09-12 12:45
真敢說，這應該是一位文學批評家應有的樣子吧 有時遇到彰明的史實，瞞不下，如關羽岳飛的被殺，便只好別設騙局了。一是前世已造夙因，如岳飛：一是死後使他成神，如關羽。定命不可逃，成神的善報更滿人意，所以殺人者不足責，被殺者也不足悲，冥冥中自有安排，使他們各得其所，正不必別人來費力了。
2021-09-12 12:54
這個觀點多少有點偏激吧，社會穩定和長治久安難道不重要嗎？如果真有人要帶著衝破一切傳統思想的方式去變革，那就需要真的有這樣的土壤的存在。這就需要一國民眾提高素養，大多能接受這樣的思想而不至於導致社會動盪。這不僅僅是喊口號更是要從教育入手提高全民素質 沒有衝破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
2021-09-12 13:10
魯迅先生可是學過醫的人，他都不信中醫的療效，可見治療切膚之痛的良方還是西醫。 我後來也看看中國的醫藥書，忽而發見觸目驚心的學說了。它說，齒是屬於腎的，“牙損”的原因是“陰虧”。我這才頓然悟出先前的所以得到申斥的原因來，原來是他們在這裡這樣誣陷我。到現在，即使有人說中醫怎樣可靠，單方怎樣靈，我還都不信。自然，其中大半是因為他們耽誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切膚之痛的自己的私怨。
2021-09-12 13:30
隔靴止癢 正如傷風化是要女生的，現在關起一切女生，也就無風化可傷一般。
2021-09-12 14:03
俗語說：“忠厚是無用的別名”，也許太刻薄一點罷，但仔細想來，卻也覺得並非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經歷之後的警句。
2021-09-12 14:04
我們文化中自討苦吃的例子太多了，關鍵是吃了苦也於人於己無利，更不是西方那種為了追求真理而甘願吃苦。碌碌無為，一無所得 “犯而不校”是恕道，“以眼還眼以牙還牙”是直道。中國最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實是老實人自己討苦吃。
2021-09-12 14:09
fair play 費厄潑賴
2021-09-12 14:10
難道先生懂博弈論？悠悠百年，時代變遷，當時的文學大家所思所想，竟然被當今普通讀者所理解，甚至用更豐富的知識體系來理解，比如用英文和博弈論的工具來解讀。回看歷史，民眾的生活確實改善了一大截，尤其是獲取的知識更豐富，更便捷。對比歷史，不禁感嘆我們確乎身處在一個美好時代 所以要“費厄”，最好是首先看清對手，倘是些不配承受“費厄”的，大可以老實不客氣；待到它也“費厄”了，然後再與它講“費厄”不遲。
2021-09-12 15:22
共享單車都普及不了，何談自由平等，但是如果非要等到所謂的條件成熟，豈不是陷入了雞生蛋蛋生雞的漩渦。可以提倡並慢慢推廣fair play，不必一直等下去。 要是對“落水狗”和“落水人”獨獨一視同仁，實在未免太偏，太早，正如紳士們之所謂自由平等並非不好，在中國卻微嫌太早一樣。所以倘有人要普遍施行“費厄潑賴”精神，我以為至少須俟所謂“落水狗”者帶有人氣之後
2021-09-12 15:31
改革者被自己的理想驅動，對現世的改造充滿熱情，不遺餘力，往往忽略了反改革者的破壞，這事實在是麻煩 但我敢斷言，反改革者對於改革者的毒害，向來就並未放鬆過，手段的厲害也已經無以復加了。只有改革者卻還在睡夢裡，總是吃虧。因而中國也總是沒有改革，自此以後，是應該改換些態度和方法的。
2021-09-12 15:41
墳這個字確乎概括了這一卷的內容，墳象徵著消逝，墳埋沒的是消亡的人和事。時代已變，衰朽的思想，吃人的禮教和教人受苦的習俗早已隨風而逝。墳頭上長滿了草，把墳遮蓋。墳象徵著變遷和革新。墳頭漸漸埋沒在泥土裡，最終歸於泥土滋養新發出的樹苗。春天來臨，大地重新煥發出勃勃生機，綠油油一片充滿活力。也許先生寄希望於破舊立新來到達他為之吶喊的未來吧 寫在“墳”後面
2021-09-12 15:52
立足現實，超越現實 最末的論“費厄潑賴”這一篇，也許可供參考罷，因為這雖然不是我的血所寫，卻是見了我的同輩和比我年幼的青年們的血而寫的。
2021-09-12 16:07
魯迅先生經常在雙十一的時候寫雜文 （一九二六年十一月十一夜魯迅。）
2021-09-12 18:08
當年的酒錢和現在的豬肉價格漲得有過之而無不及啊 。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗要漲到十文
2021-09-12 18:18
通工減料 在這嚴重監督之下，羼水也很為難
2021-09-12 18:21
放在當時屬於窮酸文人為人恥笑，放到當代屬於有放蕩不羈有個性。所以說小人物的命運是時代造就的。 孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的鬍子。穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。
2021-09-12 18:23
放蕩不羈，又沒有出眾的才華，就只能落魄了 可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。
2021-09-12 18:23
斯文尚存 但他在我們店裡，品行卻比別人都好，就是從不拖欠
2021-09-12 18:36
孔乙己就是魯迅所說的那種踐行fair play的受害者，在社會活動中頗有君子風範，但是可惜身邊多是小人，多被小人鑽營導致自己落魄至此。他的想法是單純的，連弱勢的小孩子都可以平等相待，甚至還表現出對小孩子的歡迎。但是他沒有盔甲，卻把自己的軟肋暴露，在那個吃人的社會里，他的悲劇命運是註定的。那他為什麼不識時務？我認不得不說這和當時的功名制度安排有莫大關係，造就了一個只懂讀死書，不懂生存技巧的廢人。 有幾回，鄰舍孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己，他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道：“不多了，我已經不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說：“不多不多！多乎哉？不多也。”於是這一群孩子都在笑聲裡走散了。
2021-09-20 11:31
作為官僚連俸祿都不能按時拿到，而且大家普遍如此，整個社會就會異化，朋友間不再信任，借錢度日是行不通的，商販做買賣是賠本的，大家營生都很艱難，陷入到一種蠅營狗苟的生活。方玄綽在外面受的氣，只能回到家裡發洩；要不回來的俸祿，撐不起家庭開支，也只能對家人指指點點。怨氣也越積越深，正常的生活被攪的一地雞毛。即便方玄綽變成要錢討薪的惡狗，改變不了的是周圍是一群餓狼。鬥爭下來也是傷痕累累，一無所獲。這是他命運的悲劇，這是那個黑暗時代的悲劇。 “親領這一層，倒也已經取消了，聽說仍舊由會計科分送。可是銀行今天已經關了門，休息三天，得等到初八的上午。”他坐下，眼睛看著地面了，喝過一口茶，才又慢慢的開口說，“幸而衙門裡也沒有什麼問題了，大約到初八就準有錢……向不相干的親戚朋友去借錢，實在是一件煩難事。我午後硬著頭皮去尋金永生，談了一會，他先恭維我不去索薪，不肯親領，非常之清高，一個人正應該這樣做；待到知道我想要向他通融五十元，就像我在他嘴裡塞了一大把鹽似的，凡有臉上可以打皺的地方都打起皺來，說房租怎樣的收不起，買賣怎樣的賠本，在同事面前親身領款，也不算什麼的，即刻將我支使出來了。”
2021-09-20 12:09
我中考的時候還有榜文貼在學校的外牆上呢，滿滿的一面牆。放榜那天，縣裡各個鎮上的考生都早早來看榜。人山人海的，場面相當壯觀。我那時候啥也不懂，所以沒有留意到看榜時的幾家歡喜幾家愁。幸運的是我的名字是在上面的，這就是所謂的金榜題名吧。雖然這種量級的上榜和只要有錢就可以去超市買到一瓶可樂一樣普通，但是仍然慶幸自己不是那個沒錢買可樂的人。轉眼16年過去了，現在應該不會再放榜了，網上就可以查成績了。忽然發現自己竟然親身經歷了一大科舉傳統，心裡頗有些五味雜陳的感覺。 。這時他其實早已不看到什麼牆上的榜文了，只見有許多烏黑的圓圈，在眼前泛泛的遊走。
2021-09-20 12:12
落榜的就像落水狗一樣可憐，更可憐的還在後面。上榜和落榜完全是兩種待遇 他不自覺的旋轉了覺得渙散了的身軀，惘惘的走向歸家的路。
2021-09-20 12:26
考了十六回不中，人已暮年，此刻他認為連一群雞都在笑他 他忽而舉起一隻手來，屈指計數著想，十一，十三回，連今年是十六回，竟沒有一個考官懂得文章，有眼無珠，也是可憐的事，便不由嘻嘻的失了笑。然而他憤然了，驀地從書包布底下抽出謄真的制藝和試帖來，拿著往外走，剛近房門，卻看見滿眼都明亮，連一群雞也正在笑他，便禁不住心頭突突的狂跳，只好縮回裡面了。
2021-09-20 13:25
引用網上觀點：這文章裡的“弱者”單指兔子，貓是邪惡的大反派，魯迅可不同情它，反而要拿青酸鉀毒死貓，為兔報仇，幫造物主的忙，替天行道。 弱與強是相對的，同情弱者的同時很自然會牽出對強者的憎惡。當兔子碰上貓，兔弱貓強，貓成了可惡的恃強凌弱者，於是人們就憐兔憎貓；當貓碰上魯迅，立馬搖身一變成了值得同情的受害者了，於是乎虐貓的魯迅變得尤其可惡，人們又開始譴責起魯迅來，不論當時與後世都有人以此詬病，現在更有封魯迅為虐貓祖師爺的，幸好他不是現代人，不然恐怕是要被憤怒的愛貓人士和媒體批倒批臭的吧。 加害者與受害人的角色轉換或許可以迷信地稱作是天道輪迴報應不爽，同情與憎惡的輿情轉換卻確實無疑地反應出了人類的某些生而固有的弱點。 那黑貓是不能久在矮牆上高視闊步的了，我決定的想，於是又不由的一瞥那藏在書箱裡的一瓶青酸鉀。
2021-09-21 00:59
應該不是pm2.5爆表，可能是灰塵太多吧。可喜的是進來北京的空氣質量有了明顯改善。 然而夜氣很清爽，真所謂“沁人心脾”，我在北京遇著這樣的好空氣，彷彿這是第一遭了。
2021-09-21 10:36
魯迅懷念的不是演戲的哪些旦角和丑角，而是在懷念橋腳上站著的盼望兒子歸來的母親，壞念淳樸和藹的六一公公，懷念那些二是的玩伴，懷念的是和他們一起度過的快樂時光。 真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。
2021-09-21 10:54
這些文章青年的時候輕易是看不懂的，需要等有了足夠豐富的閱歷之後才能慢慢懂得。這閱歷或來自生活，或來自讀書，或來自獨立思考。不論是來自哪一樣，都必然是孕育自悲苦之中。正可謂：”你凝視深淵的時候，深淵也在凝望你“。 為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
2021-09-21 10:55
難不成現在的小品橋段取材於此？不過老實說，我對棗樹是有很深的感情的。這種感情期初全不以為然，甚至帶有一種漠視。因為棗樹對我來說太稀疏平常了，所以我壓根就沒有把棗樹放在心裡，甚至有點瞧不上的心高氣傲了。我從小長大的院子裡就有棗樹，我外婆家的那個村莊家家戶戶都有棗樹林。所以棗樹貫穿了我的整個童年，早已習以為常了。但是長大後才恍然發現自己對棗樹是有很深的感情的，就感情伴隨著對逝去的親人的無限懷念和對快樂童年的無限追憶。嗯，棗樹早已經是我生命的一部分了。 在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹
2021-09-22 23:14
要我們儲存國粹，也須國粹能儲存我們
2021-09-22 23:14
儲存我們，的確是第一義。只要問他有無儲存我們的力量，不管他是否國粹
2021-09-22 23:22
“個人的自大”，就是獨異，是對庸眾宣戰。除精神病學上的誇大狂外，這種自大的人，大抵有幾分天才，——照Nordau等說，也可說就是幾分狂氣。他們必定自己覺得思想見識高出庸眾之上，又為庸眾所不懂，所以憤世疾俗，漸漸變成厭世家，或“國民之敵”。但一切新思想，多從他們出來，政治上，宗教上，道德上的改革，也從他們發端。所以多有這“個人的自大”的國民，真是多福氣！多幸運！ “合群的自大”，“愛國的自大”，是黨同伐異，是對少數的天才宣戰；——至於對別國文明宣戰，卻尚在其次。他們自己毫無特別才能，可以誇示於人，所以把這國拿來做個影子；他們把國裡的習慣制度抬得很高，讚美的了不得；他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！倘若遇見攻擊，他們也不必自去應戰，因為這種蹲在影子裡張目搖舌的人，數目極多，只須用mob的長技，一陣亂噪，便可制勝。勝了，我是一群中的人，自然也勝了；若敗了時，一群中有許多人，未必是我受虧；大凡聚眾滋事時，多具這種心理，也就是他們的心理。他們舉動，看似猛烈，其實卻很卑怯。至於所生結果，則復古、尊王、扶清滅洋等等，已領教得多了。所以多有這“合群的愛國的自大”的國民，真是可哀，真是不幸！
2021-11-21 22:03
最近回老家看到親朋好友的變化也大多如此。其實我是希望他們有所變化的，尤其是經濟條件能有所提高，但是好像並沒有 他們也都沒有什麼大改變，單是老了些